L'horreur de l'Être en tant qu'Être, ou : comment peut-on vouloir être de gauche ?

La question de l'Être en tant qu'Être, la plus vieille de la philosophie occidentale et remise au goût du jour par Heidegger, cherche à déterminer – vainement – ce qu'est l'Être en soi, question nécessairement sans réponse car tout adjectif accolé à un substantif, toute qualité minimale trouvée dans la substance, présuppose... substantif, substance, Être.

Nick Land, grand lecteur de Heidegger, a vu que la guerre nous rapprochait de l'Être en tant qu'Être, car la guerre est la violence nue, le déni de toute limite métaphysique, politique, éthique. Si l'Être en tant qu'Être est nu, le pur donné, l'apeiron d'Anaximandre, l'indifférencié, il est la pure expérience de l'horreur, ce devant quoi nous reculons, ce à quoi nous dénions toute existence légitime en imposant des formes, du sens, en taillant des étants dans l'effroyable indifférencié de l'Être.

Moins l'on veut différencier, plus on se rapproche de l'indistinction effroyable de l'Être en tant qu'Être, de l'identité absolue où tout se confond, où homme et femme sont identiques, ou l'étranger et l'autochtone ont les mêmes droits, ou le sage et l'idiot jouissent des mêmes honneurs, où l'innocent qui se défend va en prison au même titre que l'agresseur qui a tenté de le tuer. La gauche, par son égalitarisme forcené, nous rapproche de plus en plus de l'horreur comme expérience primitive de l'Être indifférencié.

Qui, sachant cela, peut encore vouloir être de gauche ?

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